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<title>Rewritten Bible</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Rewritten Bible</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Rewritten Bible</b>, auch <b>Rewritten Scripture</b>, „umgeschriebene Bibel“, ist ein von <a href="Geza_Vermes" class="mw-redirect" title="Geza Vermes">Géza Vermes</a> geprägter Begriff, mit dem antike Überarbeitungsprozesse heiliger Schriften des Judentums (und des Urchristentums) bezeichnet werden. Vermes gebrauchte ihn erstmals<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> in <i>Scripture and Tradition in Judaism: Haggadic Studies</i> (1961).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Rewritten_Bible_bei_Géza_Vermes"><span id="Rewritten_Bible_bei_G.C3.A9za_Vermes"></span>Rewritten Bible bei Géza Vermes</h2></div>

<p>Vermes analysierte unter dem Titel <i>Rewritten Bible</i> das Buch <a href="Sefer_ha-Jaschar" title="Sefer ha-Jaschar">Sefer haJaschar</a>. Dieses späte Werk (11. Jahrhundert n. Chr.) illustriere eine Form der Schriftauslegung, die schon tausend Jahre früher betrieben wurde: „Um Fragen vorweg zu beantworten und Probleme zu lösen, bevor diese auftauchen, fügt der Verfasser des <a href="Midrasch" title="Midrasch">Midrasch</a> haggadische Weiterentwicklungen in die biblische Erzählung ein – ein exegetischer Prozess, der wahrscheinlich so alt ist wie die Auslegung der Bibel selbst.“<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Vermes erklärt damit die Beobachtung, dass die heute vertraute Form des Kommentars zu einer biblischen Schrift, bei der diese versweise erläutert wird, in der Antike weniger gebräuchlich war; antike Autoren bevorzugten eine andere Art der Auseinandersetzung mit dem Bibeltext, die stärker in diesen eingreift – die Rewritten Bible.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Vermes entwickelte diesen Begriff zur Beschreibung narrativer Texte. Er wurde in der Folge aber auch auf halachische Texte angewandt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Tendenzen">Tendenzen</h2></div>

<p>Mit der Erstellung einer <i>Rewritten Bible</i> kann ein antiker Autor verschiedene Absichten verfolgen. Eine biblische Erzählung kann durch Straffung der Handlung und Auslassung von Wiederholungen leichter lesbar werden. Vom Autor empfundene Lücken können mit zusätzlichen Erzählstoffen gefüllt, schwierige Stellen breiter erklärt werden. Widersprüche oder anstößige Aussagen im biblischen Text können bei der Überarbeitung geglättet werden.

</p><p>Das Verhältnis zum biblischen Original ist zwiespältig: der Autor hat Respekt vor der Tradition, er möchte sie fortführen. Und zugleich genügt der tradierte Text nicht, er muss verbessert werden.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Abgrenzung_des_Begriffs">Abgrenzung des Begriffs</h2></div>

<p>Nicht als <i>Rewritten Bible</i> angesehen werden 1. Bibeltexte, 2. Übersetzungen, mögen diese auch vom kanonischen Text abweichen.

</p><p>Als <i>Parabiblica</i> werden Schriften bezeichnet, die sich mit einer biblischen Person, einem biblischen Ereignis oder Thema befassen, aber wenig Gebrauch von den biblischen Stoffen machen. Daniel Stökl-Ben Ezra nennt sie <a href="Ableger_(Medien)" title="Ableger (Medien)">Spin-Offs</a>, <a href="Fortsetzung_(Film)" title="Fortsetzung (Film)">Sequels</a> und <a href="Prequel" title="Prequel">Prequels</a>; ein Beispiel für diese Literatur sei der henochische Pentateuch (=<a href="%C3%84thiopisches_Henochbuch" title="Äthiopisches Henochbuch">äthiopisches Henochbuch</a>).<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Beispiele">Beispiele</h2></div>

<ul><li>Die beiden Bücher der Chronik sind eine Neufassung der historischen Stoffe in Josua 21 bis 2. Könige 25.</li>

<li><a href="Flavius_Josephus" title="Flavius Josephus">Flavius Josephus</a>’ Werk <a href="J%C3%BCdische_Altert%C3%BCmer" title="Jüdische Altertümer">Jüdische Altertümer</a> ist streckenweise eine Zusammenfassung des Alten Testaments.</li>

<li><a href="Pseudo-Philo" class="mw-redirect" title="Pseudo-Philo">Pseudo-Philo</a> erzählt mit midraschartigen Erweiterungen die biblischen Bücher Genesis bis Samuel nach, wobei er eine subjektive Auswahl der darin enthaltenen Stoffe trifft.</li>

<li>Das <a href="2._Buch_der_Makkab%C3%A4er" title="2. Buch der Makkabäer">2. Makkabäerbuch</a> ist die Zusammenfassung eines längeren Werks von <a href="Jason_von_Kyrene" title="Jason von Kyrene">Jason von Kyrene</a>, das nicht erhalten ist.</li>

<li>Das <a href="Genesis-Apokryphon" title="Genesis-Apokryphon">Genesis-Apokryphon</a> paraphrasiert Texte der Genesis, die von <a href="Henoch" title="Henoch">Henoch</a>, <a href="Noach" title="Noach">Noah</a> und <a href="Abraham" title="Abraham">Abraham</a> handeln.</li>

<li>Das <a href="Jubil%C3%A4enbuch" class="mw-redirect" title="Jubiläenbuch">Jubiläenbuch</a> ist eine ausführliche Nacherzählung der Genesis.</li>

<li>Die <a href="Tempelrolle" title="Tempelrolle">Tempelrolle</a> ordnet <a href="Halacha" title="Halacha">halachische Stoffe</a> neu, die sich mit dem Tempelkult befassen.</li>

<li>Das Apokryphon Jeremias C (4Q385a, 4Q387, 4Q388a, 4Q389) stellt den Propheten <a href="Jeremia" title="Jeremia">Jeremia</a> als einen neuen Mose dar.</li>

<li>Pseudo-Ezechiel (4Q385, 4Q386, 4Q385b, 4Q388, 4Q385c, 4Q391) ist ein alternatives <a href="Ezechiel" title="Ezechiel">Ezechielbuch</a> mit Schilderung zusätzlicher Visionen.</li>

<li>Matthäus und Lukas überarbeiten das Markusevangelium, wofür sie die Quelle Q auswerten. Während das Markusevangelium weiter tradiert wurde, ist die Quelle Q durch die Arbeit von Matthäus und Lukas ersetzt worden.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li>Akademisches Netzwerk <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.uni-goettingen.de/de/204214.html">Rewritten Bible</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Moshe J. Bernstein: <i><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.hum.huji.ac.il/upload/_FILE_1371728015.pdf">“Rewritten Bible”: A Generic Category Which Has Outlived its Usefulness?</a></i> In: Textus 22 (2005) S. 169–196.</li>

<li>Sidnie White Crawford: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://digitalcommons.unl.edu/cgi/viewcontent.cgi?referer=https://www.google.de/&httpsredir=1&article=1090&context=classicsfacpub"><i>The Rewritten Bible at Qumran</i></a>. In: <a href="James_H._Charlesworth" title="James H. Charlesworth">James H. Charlesworth</a> (Hrsg.): <i>The Hebrew Bible and Qumran</i>, 1998. S. 173–195.</li>

<li><a href="Daniel_St%C3%B6kl_Ben_Ezra" title="Daniel Stökl Ben Ezra">Daniel Stökl Ben Ezra</a>: <i>Qumran: Die Texte vom Toten Meer und das antike Judentum</i> (UTB 4681). Mohr Siebeck, Tübingen 2016, ISBN 9783825246815, S. 216–223.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Moshe J. Bernstein: <cite style="font-style:italic">Rewritten Bible</cite>. <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>169</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rewritten+Bible&rft.au=Moshe+J.+Bernstein&rft.btitle=Rewritten+Bible&rft.genre=book&rft.pages=169" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Géza Vermes: <cite style="font-style:italic">Scripture and Tradition in Judaism: Haggadic Studies</cite>. In: P. A. H. de Boer (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Studia Post-Biblica</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>4</span>. Brill, Leiden 1973, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>95</span> (Erstausgabe: 1961).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rewritten+Bible&rft.atitle=Scripture+and+Tradition+in+Judaism%3A+Haggadic+Studies&rft.au=G%C3%A9za+Vermes&rft.btitle=Studia+Post-Biblica&rft.date=1973&rft.genre=book&rft.pages=95&rft.place=Leiden&rft.pub=Brill&rft.volume=4" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Moshe J. Bernstein: <cite style="font-style:italic">Rewritten Bible</cite>. <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>172</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rewritten+Bible&rft.au=Moshe+J.+Bernstein&rft.btitle=Rewritten+Bible&rft.genre=book&rft.pages=172" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Daniel Stökl ben Ezra: <cite style="font-style:italic">Qumran</cite>. <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>221</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rewritten+Bible&rft.au=Daniel+St%C3%B6kl+ben+Ezra&rft.btitle=Qumran&rft.genre=book&rft.pages=221" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Daniel Stökl Ben Ezra: <cite style="font-style:italic">Qumran</cite>. <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>223–224</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Rewritten+Bible&rft.au=Daniel+St%C3%B6kl+Ben+Ezra&rft.btitle=Qumran&rft.genre=book&rft.pages=223-224" style="display:none"> </span></span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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